Charla pronunciada por Vndywrynd en el XXXII Cónclave de Historia Antigua de la Sacerdotisa, Sintra (Portugal), mayo 1987.

Siempre se ha tenido por cierto que Akhenatón era un inepto político o, incluso, que estaba medio loco. Algunos lo han achacado a los problemas de salud del hijo del faraón en quien se encarnó, que ya de pequeño presentaba violentos ataques. Los ataques continuaron de adulto, siendo ya su simulacro, y está demostrado que afectaron al nephilim. Para muchos, sencillamente, Akhenatón, como muchos genios humanos, tenía problemas para entender el alma de la gente y relacionarse con sus semejantes. Los hechos de su reinado así parecen indicarlo y así nos lo hemos repetido desde entonces, hasta creérnoslo. De hecho, la principal corriente de opinión es que Akhenatón reinó tanto tiempo precisamente porque era un inepto político, así que todos sus errores fueron causados por malos consejos o consejos mal entendidos.

Me explico: el reinado de Akhenatón es recordado por los humanos, sobre todo, por la herejía de Atón. Atón, el disco solar, era un dios menor antes del reinado del faraón. La decisión de dar más importancia al culto a Atón, que sería más fácilmente controlable por la corte, para reducir la influencia de Amón fue del visir humano Ay. Testigos presenciales afirman que la defensa del culto a Atón y de las ventajas que para la corte, humana y nephilim, tendría fue tan vehemente que Akhenatón terminó convencido de la existencia de Atón como único dios verdadero. La reforma religiosa, que debió ser de carácter político, se convirtió entonces en una auténtica reforma religiosa. Hasta la alta cúpula del culto a Amón consideró a Ay responsable del desaguisado.

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Bibliografía

La bibliografía empleada en esta parte es ridículamente escasa. Las razones son dos: la primera es su escasa duración. Para una o dos sesiones de juego no me mereció más trabajo. La segunda es que cuando la preparé apenas tuve acceso a documentación. En Madrid las distancias son muy grandes.

Esta parte de la campaña utilizó como guía Sinuhé el egipcio, de Mika Waltari, así como algún artículo sobre el Egipto antiguo en alguna revista de divulgación.

Notas

La primera parte de la campaña, como ya indiqué, la dirigí dos veces, en Madrid y en Badajoz. Aquí sigo la historia de Badajoz, con Pírixis, Yaltaka y, más adelante, Menxar como protagonistas. La parte de Egipto, realmente, no se jugó en Badajoz. Tenía un doble problema: dos jugadoras novatas que no habían jugado a ningún juego de rol (y Nephilim, como digo, no es para novatos) por un lado, y por el otro que no tenía una aventura que enganchara en Egipto. O sea, me faltaba un buen episodio piloto. Sin embargo, en la siguiente época (Jesús) sí tenía ese episodio piloto, así que decidí únicamente narrar esta parte, haciendo un resumen a las jugadoras de las vivencias de sus personajes.

En Madrid, con un grupo más numeroso y experimentado, aprovechamos esta época para ir tomando contacto con el mundo y el juego (yo mismo sólo había dirigido un par de partidas de Nephilim antes y andaba bastante perdido). Los personajes se vieron envueltos en un viaje que siguió, más o menos, los pasos de Sinuhé en la novela. El viaje dio para momentos sumamente divertidos, como la buena maña de Felena (serpiente, onirim) con sartenes y utensilios de cocina en combate, las pifias de Leviathán (sátiro, fäerim) en los conjuros de tierra, sobre todo el de curación y la competición entre Leviathán y Ailbarán (fénix, pyrim) por ver quién desarrollaba más la nueva habilidad de fornicar de la raíz de Artes.

Porque Egipto no es sino el prólogo de Jesús, que es el prólogo de Arturo, la verdadera primera parte de la campaña. Aquí sólo hemos cogido a unos nephilim anónimos y les hemos hecho llevar el McGuffin del punto A al punto B. En la época de Jesús, para ir adelantando algo, se encontrarán con que son los únicos nephilim despiertos que han visto el McGuffin, con lo que les tocará buscarlo. Al hacerlo se meterán en algún que otro lío, con lo que empezarán a ser conocidos por los demás nephilim.

Así, cuando lleguemos a la época de Arturo tendremos unos nephilim con cierto renombre, y sus jugadores serán conscientes de ello. Gracias a ese renombre empezarán a codearse con el poder, siendo ya tarea de cada jugador el decidir cómo orientar su personaje. En Madrid a Lechuga le cayó el poder encima, igual que le pasó a Pírixis en Badajoz. Elnos y Yaltaka lo buscaron activamente, mientras que Voro logró escaquearse de todas… Pero todo eso ya lo veremos.

Con esto termina Akhenatón. Tras el Interludio y un breve resumen de los Arcanos Mayores, no vemos con Jesús.

La Retirada del Valle de los Muertos

N. del autor: el nombre es poco afortunado, porque el origen de la necrópolis del Valle de los Muertos o Valle de los Reyes es casi contemporáneo a lo que se narra, pero cuando preparé por primera vez esta campaña, estando en Madrid, la documentación que pude manejar fue muy escasa. Posteriormente descarté corregir el fallo, ya que el nombre era muy evocativo y, realmente, no volví a jugar esta parte, sólo a narrarla.

Amón, es decir, los círculos superiores de la jerarquía eclesiástica, la verdadera sociedad secreta, no cayó en el engaño de Akhenatón. Sabían que lo primero que harían los nephilim si se rompía el pacto sería liberar a los faraones de sus estasis de piedra. Por ello, dejaron a las otras sociedades secretas el cerco de Akhetatón y la captura de los nephilim que intentaran huir de Egipto y ellos se prepararon para combatir a los nephilim en las necrópolis. Lo consiguieron sólo en parte, pues cuando llegaron al Valle de los Muertos, los últimos faraones ya habían sido liberados y otros grupos más pequeños huían ya de Egipto con faraones de épocas más remotas y las tablillas de Akhenatón correspondientes.

Tardaron tanto porque pusieron toda la carne en el asador. Montones de carne. Siete u ocho mil personas, hombres y mujeres del pueblo llano y la nobleza menor, funcionarios y sacerdotes y un puñado de soldados y guardias del templo, enfervorizados y drogados. Conducidos como un rebaño al matadero. A eso sumaban las últimas armas de auricalco de que disponían y viejos rituales y conjuros que sólo un puñado de iniciados podía utilizar.

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